年画是我国民间传统绘画中一门独立的画种，狭义上，指农历新年时城乡民众粘贴于居室内外，由各地作坊绘刻的绘画著作；广义上，指凡是民间演员创作并经由作坊行业绘刻和经营的、以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画著作。[1]自20世纪40年代起，专业美术家参加年画的创作活动中，印刷技术也发生了严重改变，至此，呈现“民间年画”的概念，就其艺术性质和领域来说，曩昔的年画都归于民间年画。[2]

朱仙镇木版年画距今已有800多年的前史，被誉为我国木版年画之开山祖师，与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称我国四大年画。早在北宋，朱仙镇木版年画兴盛遍及，每当春节过节家家户户贴门神已经成为一种风气。据《东京梦华录》记载，当时的东京开封“近岁节，贩子皆印卖门神、钟馗、桃版、桃符及财门钝驴，回头鹿马，天行贴子。”[3]由此可见，北宋时期东京木版年画的印刷及出售盛况空前。

一、朱仙镇木版年画的艺术特征

朱仙镇木版年画具有浓郁的当地特征。制造工艺上讲究用色，颜色淡雅并微显木纹，质感力度隐约其间，具有自然装饰之美，常用纯度高，比照激烈的原色。民间口诀“红要鲜、绿要娇、白要净”，“紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新”，折射出朱仙镇民间演员朴素的审美思维。朱仙镇木版年画构图上讲究“求大”、“求全”、“求满”，整个画面饱满、紧凑，描写有主有次，目标显着，情景人物安排奇妙。造型上形态常为硕大丰满，构成方式寻求对称、偶数、阴阳相守、动态结合，以夸大的手法表达正面人物形象画面较多。体裁和内容大多取材于前史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说，乡土气息浓郁，民间情味激烈。

二、朱仙镇木版年画的包装现状

笔者在造访朱仙镇时发现，木版年画的包装极为粗陋：多是用旧报纸包卷；部分做工较精密的年画是装裱成册页；较为高级的是用青色纸盒或红色锦盒做外盒，内盛卷轴装裱年画，从盒子外观看去很难知道其包装内容。通过商场调查不难看出，现今年画多处于“无包装”的状况，粗陋的方式即难以携带更难以保存，落后的包装不能传递出产品的商业信息和艺术魅力，连包装的基本功用都无法满意。

随同民间年画的交流与影响不断扩大，朱仙镇木版年画已经不再是村庄农人春节才运用的门神画，作为保藏品和馈赠的礼品，使朱仙镇木版年画具有强壮的商场潜力，但是现有的年画包装显着不能满意现在的商场要求。产品认识缺少，让朱仙镇木版年画面对生存危机。包装作为产品营销的重要环节，是“无声的推销员”，是产品的艺术载体，通过包装营建的消费气氛，对顾客有着直接的促销效果。假如对朱仙镇木版年画进行现代化的包装，进步其产品的竞争力，协助其开辟更广泛的商场，为年画生产带来直接的经济效益，这对于年画的传承和自身的开展都有着重要的含义。

三、朱仙镇木版年画包装的特征

尽管包装规划的实质都是相同的，但由于其包装的内容不同，产品特性不同，使得包装规划表达呈现出各自的方式和规律，概括起来，朱仙镇木版年画的包装具有以下几个特征。

（一）季节性

朱仙镇木版年画是跟着季节习俗开展而来，年画多具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助名利、祈吉利的意蕴，因而春节过节最为热销。规划者要针对性的体现产品的特殊用处，规划要应情应景，传达出节日气氛。如门神像：福禄寿、灶王爷、天地全神等，在曩昔传统观念中都是春节要祭拜的神灵，所以也是年画中销量最大的品种。假如将这些元素运用在规划中，并更深化的发掘其艺术特征，就能够很好的体现节庆情感，更加契合顾客的需求与之发生共鸣。

（二）礼品性

我国是礼仪之邦，自古崇尚礼仪，礼品包装成为人们联络情感、传递敬意的重要前言。加之一些制造精巧的朱仙镇木版年画极具保藏价值，尤其是用前史悠久的老刻板制造的年画更是年画中的珍品。因而对年画进行礼品化的包装，能够使之成为节庆送礼佳品和具有保藏价值的礼品。朱仙镇木版年画具有丰厚的象征意蕴，用谐音、借代等象征手法传递美好、吉利的涵义，能够将这些“喜庆”、“祝福”运用到规划中，使礼品更具情感颜色。礼品包装能够使年画摆脱当地特产和农村产品的形象，走进城市消费商场，走进保藏品商场，更能够作为“名片”成为城市或区域政治活动的形象礼品。并且礼品包装的年画增加了产品的附加值，为生产者带来更大的赢利空间。

（三）文明性

从包装规划开展的主流趋势来看，包装承载着文明的传承与创造，所以体现文明意蕴成为包装规划的标志。[4]鲁迅先生在他的《回想琐记》中这样谈论：“朱仙镇木描写，旧的是先知道故事，后看画。新的却要看了画，而后知道故事。有看头，有讲头，画中有戏，百看而不腻，朱仙镇木描写，大都有故事情节。”运用朱仙镇木版年画这一特征，将其艺术化的体现在包装规划中，既体现其丰厚的文明性，一起满意顾客对文明的精力需求。朱仙镇木版年画体裁丰厚，每一个体裁年画都具有丰厚的文明意蕴，如年画《三娘教子》：一幅画中是三娘王春娥，坐于织布机旁，育小儿认真读书持之以恒，如若松懈，如线中止，前功尽弃；另一幅画中是后来儿子成名，三娘受封。这是用于教子苦读的年画，常贴于家中子女的卧房或书房的门窗上。与此相相似，年画的内容不同，用处也不尽相同。规划者能够通过包装的装潢和造型，艺术地体现年画的目的、思维、情味、以及商场营销诉求等，由此能够极大丰厚包装规划的文明内涵。

五、 朱仙镇木版年画包装的规划立异

（一）品牌的塑造

品牌所代表的不仅是产品，更是一种有用的营销交流东西，它提升了产品在顾客心中的“无形价值”。确认产品的包装战略，首要行动便是建立自己的品牌形象，完善自己的品牌构建。将朱仙镇木版年画这一文明资源开发成文明产品，品牌的构建起着关键效果。朱仙镇木版年画的品牌构建要摒弃狭隘的当地产品的品牌形象，深度发掘品牌资源，建立具有多样化的品牌系统。前史上朱仙镇的年画作坊数以百家，涌现出一大批前史悠久、信誉杰出的老字号，如曹家老店“二合永”、“天成德”、“万同”、“天顺德”、“云记”、“汇川”等等。这些老字号的年画作坊都具有自己共同的艺术风格和制版年画的独家工艺技巧，相同的年画内容，不同字号的制版各有不同，用色也风格迥异，差异十分显着。但是现在群众对朱仙镇木版年画的品牌认知，只是停留在宽泛、模糊的“当地产品”这一概念上，当面对选购产品时只知道“朱仙镇木版年画”，并不知道哪家字号的年画更适合自己的喜爱。假如将老字号的招牌开发制品牌，在商场上会形成具体的品牌形象，使顾客更直接的了解产品，对朱仙镇木板年画的认知也更具体化、形象化。朱仙镇木版年画具有许多“百年老字号”的一起，也涌现出许多闻名全国的“老演员”，如80岁的“年画泰斗”郭太运，老演员辛思会、姚敬堂、张继忠、尹王法等等，老演员们制画都具有共同的个人风格，这些相同能够作为建立品牌的资源，然后丰厚朱仙镇木版年画的品牌系统，到达百花齐放的开展态势。

（二）包装方式寻求系列化

单件包装规划同系列化包装规划在方式美方面而言，单件包装方式上寻求独立性、自由的美，系列化包装方式上寻求次序性、调和的美，两种审美方式能满意顾客多层次的审美需求。除审美方式外，系列化包装所体现出来的特征更重要的是满意不同商场需求。首先我们能够使用系列化包装交互性的特征规划朱仙镇木版年画的包装。制品年画的出售方式有：无加工的双幅式，简略装裱的册页式、还有通过精密装裱制造的卷轴式，根据不同的年画方式规划相应的包装，可规划成便携装、精装、精装、礼盒装等方式，使顾客对产品有更大、更自由的挑选空间。再次我们还能够使用系列化包装共同性的特征规划包装。朱仙镇木版年画的分类方式有多种，门神类、戏剧故事类、神话传说类等。将一类年画包装为一个系列，每个系列之间能够具有差异化，然后发生共同性，既丰厚了产品的文明内涵，又能使顾客更广泛接收产品的信息。

（三）规划体现地域性特征

地域差异是形成包装视觉传达规划特性化的源头，不同地理环境、民族环境沉积出不同的文明，即便是同种物质产品，不同的审美情味、审美抱负体现出的审美寻求也各不相同。民间年画在千百年的开展流传中，在我国的产地分布十分广泛，虽然有技术上的交流，但在体裁和方式上保持着各自的风格特征，地域特征十分显着。朱仙镇木版年画的包装规划相同要体现产品的地域特征，体现方式上同其它地域的年画包装要有差异化的体现。比方，在包装颜色规划方面，朱仙镇木版年画常用纯度高、比照激烈、鲜艳的原色，在包装规划的颜色体现中，能够运用这一审美特征，让包装颜色成为辨认产品的重要途径；在包装图形体现方面，借鉴朱仙镇木版年画构图饱满、造型古朴夸大的风格，深化领会其图形传达的美好涵义，摆脱传统图形物化的外表，将美好诉求体现在规划中。总归，在很多艺术特征中，要恰当选取、合理运用，包装规划整体要到达内容与方式的一致，既要体现地域特征又要兼顾精力需求，既要有特性的规划体现，又要有理性的功用寻求。

六、结语

冯骥才先生曾经手抚一件件精巧的朱仙镇木版年画，发出过“再不赶紧发掘、维护、开发，这年画开山祖师也有消亡的风险”的喟叹。对木版年画的维护，政府的作业开端得很早，但政府能起到的效果最多是抢救和维护，2006年朱仙镇木版年画入选国家非物质文明遗产，遭到大众的高度重视，但时至今日，木版年画如何在商场经济中存活、开展，仍是个难题。最有用的方法便是开展民间年画产业，如美国著名营销学家托夫勒说到：“有商场就有明天”，以包装规划推动民间年画的再创造，协助其不断立异，与时俱进，才能在现代经济的浪潮下焕发新的生命力。未来应鼓励更多设计师挖掘民间年画等传统文化资源，创造更多优秀包装设计作品。