创造办法
　　园林意境是文明素质的流露，也是心意的表达，所以根本问题在于对祖国文明修养的进步与爱情素质的进步。技法问题只是创造的一种辅佐办法，且可不断创新。园林意境的创造办法有我国自己的特色和深远的文明根源。融情入境的创造办法，大体可概括为三个方面：
　　“体物”的进程。即园林意境创造有必要在查询研究进程中，对特定环境与现象所适合表达的心意作具体的体恤。事物形象各自具有表达特性与心意的特点，这是客观存在的现象。如人们常以柳丝比女性、比柔情；以花朵比儿童或佳人；以古柏比将军、比坚贞。比、兴不妥，就不能表达事物寄情的特点。不只如比，还要体恤入微，长于发现。如以石块象征坚决性格，则卵石、花石不如黄石、盘石，因其不只在质，亦且在形。在这样的体恤进程中，心有所得，才开端立意规划。
　　“意匠运营”的进程。在体物的根底上立意，意境才有表达的或许。然后依据立意来规划布局，取舍现象。园林意境的丰富，有必要依据条件进行“因借”。计成《园冶》中的“借景”一章所说“取景在借”，讲的不只是构图上的借景，并且是为了丰富意境的“因借”。但凡晚钟、晓月、樵唱、渔歌等无不可借，计成以为“触情俱是”。
　　“比”与“兴”。是我国先秦时代审美意识的体现手段。《文心雕龙》对比、兴的释义是：“比者附也；兴者起也。”“比是借他物比此物”，如“兰生幽谷，不为无人而不芳”是一个天然现象，能够比方人的崇高品德。“兴”是借助现象以直抒心意，如“野塘春水浸，花坞夕阳迟”景中怡悦之情，情不自禁。“比”与“兴”有时很难绝然区分，经常连用，都是经过外物与现象来抒情、寄托、体现、传达心意的办法。
2：相地
　　原是我国踏勘选定园林地域的浅显用语，明末造园家计成所著《园冶》一书中有专论踏勘选定园址的《相地》一章。相地包含园址的现场踏勘，环境和天然条件的评价，地势、地势和造景构图联络的想象，内容和意境的规划性考虑，直至基址的挑选确认。
　　计成在《相地》章的起首一节，介绍了他做相地作业的实践阅历，杰出了勘测中的要害事项，概括为五个方面：1，园基挑选不拘朝向，其重点应着眼于造景的有利条件，例如是否有山林可依？是否有水系可通？能不能与交通繁忙路途有必定的阻隔？以及有无使用原有大树、植被等条件。2，有必要在勘测进程中一起打开造景构图的想象，不只留意地势（如方、圆、偏、正），并且要留意地势（如“环曲”、“铺云”等动向趋势），以及“培高控低”使用的或许性，克服地势、地貌上的缺点来筹划方案等。3，有必要重视水文和水源的疏理问题，尤其是园林修建布局有必要联络园林理水，修建才干获得有水面配合的优越性。4，选地也有必要考虑建园的目的性。城市土地虽不是很好的造园环境，但鉴于便利园主兼享城市日子，仍是能够选用；如选乡村土地造园，要便于瞭望田野景趣，如选定不利于野眺的位置，便是相地的失败。5，要十分重视原有大树等的保存和使用。
　　《相地》一章还把园址的用地概括为六类即山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地，进行评价。计成以为理想的用地是山林地，所谓“园地惟山林胜”；讨巧的用地是江湖地，只要“略成小筑，足徵大观”；需求运用造园技法加以改造的，是村庄地，首要是地势的改造，所谓“十亩之基，须开池者三，……余七分之地，为垒土者四”；在郊野地中，以选“平冈曲坞”的丘陵地势而又有“叠陇乔林”的处所为佳。至于城市地和傍宅地上选址建园，是为了“护宅”、“便家”的日子功用。计成在论述其建园适合的内容和规划意境等，都服从清晰的功用目的。3：布局
　　园林规划总体规划的一个重要过程，是依据计划确认所建园林的性质、主题、内容，结合选定园址的具体状况，进行总体的立意构思，对构成园林的各种重要因素进行概括的全面安排，确认它们的方位和相互之间的联络。如园林内容和艺术方式的挑选，山岭、水体的方位和大体概括的确认，不同功用用地的区分和联接，活动和安静景区的安置，园林主景的方位、首要出入口和干道的安排等。布局时须概括考虑平面和立面之间的联络，使全园结构形成一个能够满意功用和现象要求的一致体。经过多个方案的比较，确认适宜的布局方案，然后再作深化的规划。布局是否合宜得当联络到建园的胜败。
　　园林布局要量体裁衣，布局前对建园单位或园主的要求先行了解，对建园基地的状况作具体查询，不只了解基地自身状况，还要了解四周外围的环境。布局要适应天然,充沛使用原有的地势、地貌加以恰当的改造,才干构图得当合宜。园林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
　　各国园林有不同的方式、流派和风格，式样上有天然式、规矩式、混合式等。布局时采纳何种艺术方式，要随建园意图和基地环境而定。一般说来，一个园的艺术方式应该一致和谐，如果用混合式，在不同方式的过渡联接上要处理得水到渠成。有时可用“园中园”办法或集锦式办法，把不同的方式风格安置在一个整体园林中。
　　园林是一种多维空间供游人感同身受进行游赏。安排景区、分隔空间务使大局既有分隔又有联络，各个景区相互照应衬托。布局要杰出主体，分别主次；使用地势、植物和修建、路途等分隔空间，有开有合，有聚有散,弯曲多变，小中见大，使全园既有改变又有一致,使游人感觉有不穷之景，不尽之意。
　　风光点的布设既要留意供给游人驻足留憩细细赏识的静观效果，也要长于运用风光透视野来联络安排各个景点，使游人在跋涉中感到风光时隐时现、时远时近、时仰望时仰望，不断改变，层层打开，收到步移景异的动观效果。
　　任何公园的布局都要首先考虑实用功用上具有共同性的一些问题。例如出入口的方位与外部交通的联接，人流的集散，车辆的停放，行政管理区的方位，运输车辆的车行道，杂物堆放场等有必要选址适宜。为游人供给停留、坐憩、饮食、公厕等的各种设备也要周密安排。
　　 
4：造景
　　经过人工手段，使用环境条件和构成园林的各种要素造作所需求的现象。概述
　　“景”即境域的风光，也称风光。是由物质的形象、体量、姿态、声响、光线、颜色以致香味等组成的。景是园林的主体，赏识的目标。天然造化的天然景（野景）是没有经过人力加工的。大地上的江河、湖沼、海洋、瀑布林泉、高山悬崖、洞壑深渊、古木奇树、斜阳残月、花鸟虫鱼、雾雪霜露等，都是天然景，园林造景时要充沛加以使用。
造景办法
　　我国自南北朝以来，开展了天然山水园。园林造景，常以模山范水为根底，“得景随形”，“借景有因”，“有天然之理，得天然之趣”，“虽由人作，宛自天开”。造景办法首要有：
1，挖湖堆山，刻画地势，安置江河湖沼，辟径修路，造山水景；
2，构筑楼、台、亭、阁、堂、馆、轩、榭、廊、桥、舫、照壁、墙垣、梯级、磴道、景门等修建设备，造修建景；
3，用石块砌叠假山、奇峰、洞壑、危崖，造假山景；
4，安置山谷、溪涧、乱石、湍流，造溪涧景；
5，堆砌巨石断崖，引水倾注而下，造瀑布景；
6，按地势设浅水小池，筑石山喷泉，放养观赏鱼类，栽植荷莲、芦荻、花草，造水石景；
7，用不同的组合方式，安置群落以体现林际线和季相改变或杰出孤立树的姿态，或者修剪树木，使之具有各种形态，造花木景。
8，在园林中安置各种雕塑或与地势水域结合，或单独竖立，成为构图中心，以雕塑为主体，造塑景。
　　 
5：借景
　　有意识地把园外的现象“借”到园内视景规模中来。借景是我国园林艺术的传统办法。一座园林的面积和空间是有限的，为了扩展现象的深度和广度，丰富游赏的内容，除了运用多样一致、迂回弯曲等造园办法外，造园者还常常运用借景的办法，收无限于有限之中。
古代的实践和理论
　　我国古代早就运用借景的办法。唐代所建的滕王阁，借赣江之景：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。岳阳楼近借洞庭湖水，远借君山，构成气候万千的山水画面。杭州西湖，在“明湖一碧，青山四围，六桥锁烟水”的较大境域中，“西湖十景”互借，各个“景”又自成一体，形成一幅幅生动的画面。“借景”作为一种理论概念提出来，则始见于明末著名造园家计成所著《园冶》一书。计成在“兴造论”里提出了“园林巧于因借，精在体宜”；“泉流石注，相互借资”；“俗则屏之，嘉则收之”；“借者园虽别内外，得景则无拘远近”等基本原则。借景种类
　　借景可分为：
1，近借。在园中赏识园外近处的现象。
2，远借。在不关闭的园林中看远处的现象，例如靠水的园林，在水边瞭望开阔的水面和远处的岛屿。
3，邻借。在园中赏识相邻园林的现象。
4，互借。两座园林或两个景点之间互相借资对方的现象。
5，仰借。在园中仰望园外的峰峦、峭壁或邻寺的高塔。
6，俯借。在园中的高角度，俯瞰园外的现象。
7，应时借。借一年中的某一时节或一天中某一时间的现象，首要是借地理现象、气候现象、植物季相改变现象和即时的动态现象。
借景办法
大体有三种：
1，开辟赏景透视野，对于赏景的障碍物进行收拾或去除，比如修剪掉遮挡视野的树木枝叶等。在园中建轩、榭、亭、台，作为视景点，仰望或平视现象，纳烟水之悠悠，收云山之耸翠，看梵宇之凌空，赏平林之漠漠。
2，提高视景点的高度，使视景线打破园林的边界，取仰望或平视远景的效果。在园中堆山，筑台，制作楼、阁、亭等，让游者放眼远望，以穷千里目。
3，借虚景，如朱熹的“半亩方塘”，圆明园四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫园中的花墙下的月洞，透露了隔院的水榭。
借景内容
有以下几类：
1，借山、水、动物、植物、修建等现象。如远岫屏列、平湖翻银、水村山郭、晴岚塔影、飞阁流丹、楼出霄汉、堞雉斜飞、长桥卧波、田畴纵横、竹树参差、鸡犬桑麻、雁阵鹭行、丹枫如醉、繁花绚丽、绿草如茵。
2，借人为现象。如寻芳水滨、郊游原上、吟诗松荫、弹琴竹里、远浦归帆、渔舟唱晚、古寺钟声、梵音诵唱、酒旗高飘、社日箫鼓。
3，借地理气候现象。如日出、日落、朝晖、晚霞、圆月、弯月、蓝天、星斗、云雾、彩虹、雨景、雪景、春风、朝露等。此外还能够经过声响来充分借景内容，如鸟唱蝉鸣、鸡啼犬吠、松海涛声、残荷夜雨。
在我国的现有园林和风光区中，运用借景办法的实例许多。北京颐和园的“湖山真意”远借西山为布景，近借玉泉山，在夕阳西下、落霞满天的时分赏景，现象曼妙。承德避暑山庄，借磬锤峰一带山峦的风光。姑苏园林各有其独具匠心的借景办法。拙政园西部原为清末张氏补园，与拙政园中部分别为两座园林，西部假山上设宜两亭，邻借拙政园中部之景，一亭尽收两家春色。留园西部舒啸亭土山一带，近借西园，远借虎丘山风光。沧浪亭的看山楼，远借上方山的岚光塔影。山塘街的塔影园，近借虎丘塔，在池中能够清楚地看到虎丘塔的影子。6；雕塑
　　园林雕塑配合园林构图，大都坐落室外，体裁广泛。园林雕塑经过艺术形象可反映必定的社会时代精神，体现必定的思维内容，既可装点园景，又可成为园林某一部分乃至全园的构图中心。
　　园林雕塑有悠久的前史。文艺复兴时期，雕塑已成为意大利园林的重要组成部分。园中雕塑或结合园林理水，或装修台层，乃至建立了以展览雕塑为主的“花园博物馆”、“雕塑公园”。园林雕塑在欧、美各国园林里至今仍占重要位置。
　　我国古代园林很早就有雕塑装修。汉武帝时建章宫北太液池畔曾有石鱼、石龟、石牛、织女，还有铜仙人立于神明台上。现在颐和园宫门前的铜狮，庭院中安置的铜鹤、铜鹿，既是造型美丽的艺术珍品，又是庭院的组成部分。我国园林中“特置”的山石，虽然不是人工雕塑物，也起雕塑物的效果。如颐和园乐寿堂前的青芝岫、姑苏留园的冠云峰，都是以其天然形象招供赏识。在天然风光区常使用天然岩壁窟窿雕凿佛像。帝王陵园前则以石人、石兽列队甬道两边，添加中轴线的气势。近年来，我国各地园林中也设置了各种类型的雕塑。
　　园林雕塑按内容可分为：
1，留念性雕塑。留念前史人物或事情，如南京雨花台烈士群像、上海虹口公园的鲁迅像等。
2，主题性雕塑。体现必定的主题内容，如广州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。
3，装修性雕塑。体裁广泛，人物、动物、植物、器物都可作为体裁，如北京日坛公园曲池胜春景区中展翅欲飞的天鹅和各地园林中的运动员、儿童及动物形象等。
按方式分有圆雕、凸雕、浮雕、透雕等，使用资料有永久性资料（金属、石、水泥、玻璃钢等）和非永久性资料（石膏、泥、木等）。园林雕塑常用永久性资料的圆雕，至于凸雕、浮雕、透雕则常与修建结合。冰雕、雪塑是东北园林冬季特有的一种雕塑艺术。
雕塑可配置于规矩式园林的广场、花坛、林荫道上，也可装点在天然式园林的山坡、草地、池畔或水中。在园林中设置雕塑，其主题和形象均应与环境相和谐，雕塑与地点空间的巨细、尺度要有恰当的份额，并需求考虑雕塑自身的朝向、颜色以及与布景的联络，使雕塑与园林环境互为衬托，相辅相成。
7：匾联
　　匾额横置门头或墙洞门上，在园林中多为景点的名称或对风光的称颂，以三字四字的为多。楹联往往与匾额般配，或树立门旁，或悬挂在厅、堂、亭、榭的楹柱上。楹联字数不限，讲究词性、对仗、音韵、平仄、意境情味，是诗词的演化。
　　相传楹联始于五代后蜀，孟昶在寝门桃符板上题“新年纳余庆，嘉节号长春”句。匾额楹联不但能装点堂榭，装修门墙，在园林中往往表达了造园者或园主的思维爱情，还能够丰富现象，引发联想，添加画中有诗，起着画龙点睛的效果，是我国传统园林的一个特色。
　　曹雪芹在《红楼梦》中，借小说中人物评大观园时说：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”如姑苏拙政园中的“与谁同坐轩”，表达了“与谁同坐？清风、明月、我”的顾影自怜的思维。楹联中如姑苏沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山皆有情”；拙政园梧竹幽居的“爽借清风明借月，动观流水静观山”；雪香云蔚亭的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，都写景、写情，发人联想，即便游人在无风、无月、无蝉、无鸟时到此，也觉得似有这一境界。
　　济南大明湖中一联云：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，杭州观海亭上一联云：“楼观沧海日，门对浙江潮”，写景抒情，概括性很强。又如镇江焦山别峰庵郑板桥读书处，小屋三间，门上联云：“室雅何须大，花香不在多”抒情简朴幽雅的情景。
　　所以匾额楹联，特别是名联、名匾，不但现象添色，并且发人深思。
　　岳阳楼何绍基的102字长联,昆明大观楼的180字长联,状景、写情、词采、对仗、书法、境界等都值得称道，自身便是一件艺术品。