设计，作为人类文明进程中不可或缺的一部分，始终与人类的生活、需求和审美紧密相连。按照以往所获知的人类开展史可知，人与动物为重要的差异就在于人会制作东西。这一点作为一种人类社会普及性的常识早已经取得了为广泛的认知，然而，跟着人类关于客观世界的知道程度不断加深，有关人与动物之间因“制作东西”而呈现差异的说法也逐步需求加以补充：

首要，是“制作”的概念需求完善

“制作”是一个特指，是指关于前所未有的产品的出产制作，其间包括着极为显著的原创和首创，并不意味着简略的“器物仿制”或“按照现有的样板进行批量化的出产”。应该说，“制作”的本意在人类规划实践不断进行的进程中逐步被淡化直至彻底消失，这个从“发生”到“淡化”直至“消失”的进程，也便是规划逐步从“与器物制作一体”到逐步成为一个“独立的实践类别和职业”的进程；其次，是“规划”与“制作”之间的联系要清楚

仅仅是“制作”尚缺乏以成为人类差异于动物的底子性要素，因为就产品的发生来讲，“制作”这个环节已经是一个中间的部分，而“策划在先”的“规划”才是开始的源头，即如当代社会所倡导的“先进制作技能”，便是在“制作”这个点上将这种主次联系进行了清楚。关于人与动物的差异性来讲，“规划”才是根源。环绕规划所打开的制作并由此发生的产品才是人类所独有的，也才是人类社会存在与开展的立基。

由上述两个方面，咱们不难构成这样的定论：“制作东西”这一概念本身，含有相当比重的“规划”的成份。东西，实际上是人类意愿的延伸与开展。这样的一种知道构成，十分有助于咱们了解前期的人类。人类的前期，以肉体来与环境相和谐、相沟通，显得极为被迫和微小，常常成为各种兽类的食物。然而人类极具主动性的规划行为使相应的实践充溢了和意图性，这注定了人类不可能持久地处于这种被迫状况——经过充溢规划颜色的实践，在事实上不断重新调整与天然的联系，从而以一种主动的姿态来促进本身在天然界中的开展，这成为“人类开展史”的主线。

关于处在混沌年代的人类真实情况的探求，不仅是会令人感到别致，一起也显现出规划开展的一种必定路径，而这一点也是广义的“规划传统”探求的重要根据。在那样一个久远的年代，先民们究竟是如何来施行上述行为的？

首要，观察包括动物、植物、气候在内的全部天然现象

这其间没有哪一个是重要或非有必要的，关于其时的人类来讲，它们处在人类知道的相同层级。即便是在今天，在关于天然现象与人类联系的考虑方面，天然之物的不同类别仍然不构成考虑时主与次的根据。这能够说是表现在人类思想之中的一种传统痕迹。在实践中，原始人不断对本身和天然中的各种天然之物加深知道，并将这种零星的知道做必定范围和对象的传达与沟通，使之逐步成为“群体共性化”的知道，之后作为“常识”加以积累，并逐步清晰了自己的缺乏，例如，不能像兽类那样凭仗尖利的牙齿来“咬杀”对手；没有“猫科”和“犬科”动物的奔跑速度；也没有尖利的“爪”以击打猎物。但是原始人有日趋进化的手和日益兴旺的脑，所以，客观的天然之物的优势成为人类“自我维护意图”达到的重要参照：加工的器物表面的润滑、均匀，器物前端的尖利与尖利，都能够或多或少地反映出东西（兵器）加工进程中由对手见诸视觉的一些优势所取得的关于形状的启示；

其次，由上述知道深化为关于物质资料的有用挑选

在资料的挑选上，能够必定的是：石头不是人类开始东西加工仅有运用的资料，可能也不是早即有知道将“东西”概念与之对应的资料。其时的人类思想水平很低，还不可能以绝对化的知道去分门别类地看待周围的环境，也不太可能关于构成环境的许多元素做哪怕是一些极简略的剖析，他们关于周围种种可视的物质所采纳的态度，是彻底的“拿来主义”——先拿来用，假如不合用就予以筛选。这种做法，是以实验性为前提的，在不断地实验之中，选取适合的资料，加以必定程度的推广，（传说中“神农氏尝百草”的故事，在必定程度上正是说明晰这种情况）。在此基础之上，人类由开始彻底源于偶尔的做法，而逐步在必定的阶段演化为必定性的自觉行为并达到相应的意图——首要便是逐步挑选到了适合于自己运用的制作东西的资料——既有石质的，也有骨质、纤维质和木质的，这能够在对一些文物的情况剖析之后得到证实：当人类经过关于周围的种种物质进行偶尔性的尝试之后，逐步将“东西”的概念，与几类物质相对应：用手难以打杀野兽，但凭仗石块就简略得多，用双手敲击硬物，往往会伤害自己的手，而应用石块加以解决就变得轻而易举，因而对坚硬的石块进行加工，弥补手的缺乏；别的，原始人将树枝做成投枪和弓箭，经过投掷，使投枪、弓箭能够追上疾速奔驰的兽类并将其刺中，这样既确保了本身的安全，又取得了食物，提高了捕食行为的功率。此外，原始人类在风餐露宿中已知道到居住的条件影响到本身的生计，所以先“穴”居，后“搭窝”，逐步构成了“居有定所”的日子方式。这全部都是极富规划意味的东西制作行为。在种种规划行为的施行进程中，人类关于资料本身的了解，跃上了新的台阶，东西的概念随之不断呈现扩大化的趋势，日子质量得到提高。

人类社会开展的前史，从某种意义来看，便是不断寻觅新的资料，并将其转化为满意人类种种需求的东西的前史。物质资料被发现、利用的本身，就表现了一种实质上的规划意义——将本无任何意义的天然之物，赋予了极具实用性的东西资料的内含，这是物质本质上的转变，是人的知道得以必定的物质化表现的标志。所谓人类的规划行为，由此开始变得具有了一些开始的次序感和层次感，逐步脱节了开始由资料寻觅阶段即呈现，并随同规划行为全进程的盲目性和偶尔性。假如没有这些富有规划意味的东西制作行为，人类绝不可能开展到今天。因而，短少规划意味的东西制作甚至其他的规划行为，不会对人类的开展有所推动和帮助，即便被制作出来，其生命力也是相当软弱的。

再次，“功用”成为实践追求的仅有目标

从前史上看，规划在古代是包括在物品制作这种行为中的，仅仅是制作者的一种知道罢了。关于原始人类来讲，这一点更应是极为真实的一种状况。其时的人类在制作产品的时候，因为思想的简略化，关于产品的功用以及方式都只限于简略的知道之中。尤其是形状方面的要素，更是近乎随意，底子谈不上什么精雕细镂。以“用”为前提发生的“物质功用”是绝对化的，不太可能具有多少以“欣赏”为意图、为满意视觉感官的愉悦而考虑的、外观的修饰成分，因而，仅就“功用”与“形状”的联系而论，在其时的那个阶段，形状仅仅是一种伴生物，仅仅是为满意“用”的需求，而无法脱节的一种（物质）功用的载体，本身并不具有多少“独立”的意义。即便在形状方面有不同以往的发明，在很大程度上也是因为在运用进程中对产品的功用有了新的需求或开展而发生的“要求产品有必要具有与之相等的形状，来表现产品所具有的适用性”，这在很大程度上能够影响到产品的形状——前期人类运用的盛装器皿，先是底部如锥体的尖端一般，可插入土地中，以求得安稳(这一做法或许源于尖利的石块，可及其轻易地穿透意图物这一现象)；或在取水的进程中，便于快速方便地将水充溢容器。可是在保存容器中的水的进程中，又发现这一形状本身的不安稳，由此，实际经历告诉人类：以器皿尖利的底部来求得安稳仅仅瞬间的，只要重新改动器皿的形状，才能够持久地保持盛装器物的平稳。所以主流化的平底或圈足的盛装器皿就会大量发生。

人类社会的前进，要求人类无论是出产或是其它方面的实践，都有必要时刻带有立异知道，而“立异”的底子理应是建立在关于实践构成成分的理性认知和辩证剖析的基础之上的，从本质上来讲，所谓的“立异”便是不断关于构成实践的许多要素进行佳的组合。这就意味着，人类社会不同阶段的规划立异，便是从构成产品的资料到具体产品本身的形状，以及促进产品发生的制作办法，都在不同的阶段以在其时看来可谓“佳”的组合方式得到的完整的表现。不同阶段终究成型的种种产品，一方面给咱们供给了关于人类立异知道不断开展的清晰的轨道，另一方面，为咱们实际地诠释着什么叫“立异”。就根源来看，人类共有的“在天然环境中更好地生计和开展”这个意图可谓为本质的硬核。这一硬核古往今来甚至将来，都不会改动。因而，以挖掘人的潜在功用并使之得以延伸以及学习天然环境中种种生物的优点，为人所用为意图的饱含立异知道的规划行为，也势必会随同人类的呈现而发生、人类的前进而开展，始终成为人类观照本身思想与行为的镜子。在未来的设计实践中，设计师应始终以这些本原为指引，不断创新和突破，创造出更多既满足人们需求，又具有深刻内涵和持久生命力的设计作品，推动设计行业不断向前发展，为人类社会带来更多的美好与可能。